Le pouvoir, la douleur et l’humiliation ne sont pas souvent considérés comme des composantes de relations humaines saines et heureuses ; pourtant, la société BDSM a passé des années à tenter de démontrer le contraire. Le sado-masochisme, selon Michel Foucault, est une sorte de créativité qui consiste à reconsidérer les limites de son propre corps et de son propre comportement. L’objectif ultime du BDSM n’est pas la douleur et la tyrannie, mais la liberté et le plaisir. Dans certaines circonstances, ces liens peuvent servir de type de psychothérapie efficace.

Ces dernières années, les attitudes à l’égard du BDSM ont considérablement évolué. Selon des sociologues russes, les activités sadomasochistes ne sont plus considérées comme dures, gores ou marginales. Le film et le roman Cinquante nuances de Grey sont les principaux responsables de ce phénomène. L’achat d’un fouet en cuir ou de menottes en fourrure rose, comme les intrigues des livres d’E.L. James, est bien loin de ce que les rencontres BDSM impliquent dans la réalité. D’ailleurs, les dialogues sur les sites de rencontre BDSM prouvent bien ce constant.

Bien avant Freud et Kraft-Ebing, les psychologues considéraient le sadomasochisme comme une maladie et une aberration. Puis une vague de critiques émanant du féminisme radical a déferlé sur la communauté BDSM.

Selon Gail Rubin, « presque toutes les variantes sexuelles étaient considérées comme antiféministes dans la littérature féministe. La relation idéale était celle dans laquelle toute disparité était éradiquée.

Les filles se tenant la main et se récitant des poèmes étaient un développement positif. Cannes et suffocation ? Pas question. Même le rôle de missionnaire reflète le patriarcat.

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Qui apprécie le BDSM (analyse psychologique) ?

Lorsque les psychologues ont commencé à examiner les sociétés BDSM réelles, un certain nombre de faits intrigants sont apparus. Les personnes qui pratiquent le BDSM sont mentalement plus saines que leurs pairs, selon une grande recherche néerlandaise. Elles sont plus extraverties, plus réceptives aux nouvelles expériences, moins névrosées et moins sujettes à diverses maladies mentales, notamment la dépression, l’anxiété, la paranoïa et (surprise !) la tristesse pathologique.

Selon des estimations variables, entre 2 % et 65 % de la population est sensible au BDSM. Le premier chiffre représente un véritable engagement BDSM, tandis que le second représente des fantasmes sexuels. Contrairement aux paraphilies telles que le fétichisme, le BDSM séduit aussi bien les hommes que les femmes. Généralement, il n’y a pas d’antécédents de traumatisme ou d’abus dans l’enfance qui sous-tendent la participation au BDSM. Dans certains cas, les activités BDSM facilitent le développement de relations profondes et dignes de confiance entre les partenaires.

À certains égards, les détracteurs avaient peut-être raison. Le BDSM n’est pas du sexe inoffensif avec l’ajout de bidules, mais plutôt une dynamique de pouvoir unique. Toutefois, ce lien doit être fondé sur les trois principes culturels primaires du BDSM : le volontariat, le caractère raisonnable et la sécurité.

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Dans le monde BDSM, un sadique qui aime faire souffrir les autres contre leur gré se lasserait rapidement.

Comment fonctionnent les relations BDSM  ?

Robert Stoller, l’un des premiers analystes à avoir analysé la sous-culture BDSM américaine, a écrit :

Les états de conscience sado-masochistes existent de la même manière que la mélancolie et la paranoïa existent chez la majorité des personnes mentalement normales.

Selon lui, le pouvoir imprègne d’une manière ou d’une autre toutes les interactions humaines. Simplement, la culture BDSM les rend plus explicites.

Les chercheurs ont identifié quatre thèmes qui constituent la base des pratiques BDSM :

  • La domination et la soumission psychologiques – la séparation des positions « supérieures » et « inférieures », esclave et maître.
  • La douleur infligée à l’aide de cire chaude, de fouet, d’électricité, d’instruments tranchants, etc.
  • Les contraintes physiques comprennent le fait d’attacher, de menotter et d’utiliser des menottes, des bâillons et des bandeaux.
  • L’humiliation psychologique comprend l’utilisation de blasphèmes, de stéréotypes raciaux et autres, et le traitement des individus comme des objets et des biens.

Cependant, l’élément principal de toutes les interactions dans le BDSM est l’accord et la permission. Avant chaque séance, les participants doivent savoir ce qui est autorisé et ce qui est interdit. Fréquemment, des enquêtes spéciales et des contrats complets sont utilisés pour définir la limite à ne pas franchir. Si quelque chose ne va pas, l’une ou l’autre des parties peut utiliser un mot d’arrêt pour interrompre immédiatement la conversation.

Une relation BDSM se forme librement. C’est ce qui différencie le jeu violent et humiliant de la véritable violence et humiliation.
De nombreux comportements BDSM ne sont pas liés à la sexualité. Leur objectif n’est pas l’orgasme, mais plutôt un état psychologique unique – un champ mental – qui se développe entre deux ou plusieurs participants à la scène.

Le BDSM et les états de conscience altérée

Le corps devient indolore, léger et sans poids. Perte de la perception du temps Le monologue intérieur cesse d’exister. Il y a un sentiment de tranquillité et de contentement profonds.

C’est en gros la façon dont les membres de la communauté BDSM définissent le sabspace, un état de conscience particulier qui peut survenir lors de séances avec un partenaire « inférieur ». Une stimulation physique intense, telle que l’attache et le fouet brutal, est nécessaire pour entrer dans un sous-espace.

En conséquence, le cortex cérébral suspend son activité et des quantités massives d’endorphines sont libérées dans la circulation. L’individu perd son sens du moi et se désintègre dans la sérénité et la félicité.

Comme l’affirme le neuroscientifique Hermes Solenzol, les gens ont deux stratégies pour échapper à la douleur : la réponse « frapper ou fuir » ou l’utilisation des endorphines comme moyen de soulagement interne. Pendant une séance BDSM, une personne ne peut et ne veut pas s’échapper ; elle est attachée et contrainte d’exécuter les ordres d’une autre personne. Par conséquent, le corps déclenche le deuxième scénario. Des sentiments similaires peuvent être ressentis lors d’un massage complet ou d’une séance de traitement axée sur le corps ; le contenu sensuel n’est pas nécessaire.

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Le partenaire « supérieur » peut également accéder au topspace, un niveau de conscience unique. Il est comparable à l’état de flux décrit par le psychologue Mihai Csiksentmihaii, dans lequel on est entièrement absorbé par une tâche. Pendant une session productive, les deux partenaires atteignent un état de résonance émotionnelle profonde. À mesure que le « supérieur » répond aux signaux et aux émotions du « inférieur », le monde extérieur s’évanouit.

Ce contact peut être un exercice très guérissant en soi. C’est ainsi que les « dominatrices » qui sont engagées pour humilier et battre leurs clients caractérisent leurs services. Elles se présentent comme des expertes de la réduction du stress et de l’équilibre énergétique.

Comment les pratiques BDSM contemporaines diffèrent du sadomasochisme historique ?

Malgré l’importance du contrat et de la permission, il est assez simple de faire du mal physiquement et mentalement à un partenaire pendant une séance BDSM ; comme le dit le dicton, « avec un grand pouvoir vient une grande responsabilité ». Par conséquent, dans le BDSM, les couples doivent avoir une compréhension profonde des désirs et des exigences de l’autre, ce qui n’est pas souvent attendu dans les pratiques sexuelles « vanilles » ou traditionnelles.

C’est là que le SM contemporain s’écarte des relations pratiquées par Sacher-Masoch et le Marquis de Sade, ses pères fondateurs. Le BDSM place la violence dans un environnement humoristique et la soumet au contrôle par le biais du consentement préalable et des mots d’arrêt.

Les normes de genre traditionnelles et les hiérarchies stables sont perturbées par le BDSM. Les femmes sont aussi souvent « top » que « bottom », et la règle d’or de la scène veut qu’un « top » compétent doit d’abord comprendre la position de « sub ».

Michel Foucault, expert du pouvoir et visiteur fréquent des clubs BDSM de San Francisco, voyait dans le SM un moyen de perturber les relations de pouvoir conventionnelles. Selon lui, le BDSM « introduisait véritablement de nouvelles avenues de plaisir que les gens n’avaient jamais envisagées. »

Mais une partie de l’héritage libertin français désuet existe toujours. La culture BDSM, comme les œuvres d’un classique français, contredit les croyances des Lumières selon lesquelles chacun est intrinsèquement libre, noble et dépourvu de cruauté et de vice.

À la place de cet idéal, la culture BDSM croit que la cruauté et les relations de pouvoir ne peuvent être complètement abolies, mais peuvent être jouées de manière créative.

Sécurité psychologique dans le BDSM

Certains scénarios de jeux BDSM incluent des sujets dangereux et interdits tels que l’inceste, le viol, l’esclavage et la réduction d’une personne à un objet inanimé. Toutes ces méthodes comprennent un type de « dissidence consensuelle » dans lequel un individu obtient le pouvoir ultime sur un autre. Dans le monde BDSM, de telles situations sont qualifiées de « jeu marginal » car elles sont rarement pratiquées.

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Selon le psychiatre clinicien Peter Levin, un traumatisme produit souvent un fort désir de revisiter l’événement traumatique.

Certains rejoignent le domaine de la culture BDSM parce qu’ils sont incapables d’échapper au terrible cycle de l’auto-accusation et de la culpabilité. Cependant, comme le soulignent les participants de la sous-culture, les séances BDSM ne peuvent pas remplacer une psychothérapie ; elles ne font qu’exacerber la condition.

Le principe du libre consentement, qui est considéré comme le fondement du BDSM, est un concept très relativiste. Tout le monde ne possède pas la stabilité personnelle nécessaire au consentement. Parfois, on accepte la volonté d’un autre comme étant la sienne. C’est le genre de relation dans laquelle le protagoniste du roman Cinquante nuances de Grey tente d’entraîner Anastasia.

Selon le sociologue Alexander Kondakov, le roman à succès d’E.L. James ne dépeint pas le sadomasochisme comme « la pratique combinée du plaisir mutuel dérivé du partage du pouvoir ». Il y a deux hommes, l’un désirant une relation amoureuse typique et l’autre recherchant une soumission totale. À cause de cela, la communauté BDSM a sévèrement critiqué le roman : on ne peut pas forcer un « vanille » dans une relation sadomasochiste.

Le BDSM en tant que psychodrame

Sous une autre forme, cependant, le BDSM peut devenir un type de théâtre psychodramatique – une méthode pour vivre les traumatismes, résoudre les conflits intérieurs et embrasser les pulsions réprimées.

Katherine-Lee Weil, une psychologue néerlandaise, raconte l’anecdote suivante. Joan a été élevée dans un foyer où son père était un « tyran total ». Tout le monde devait se conformer à ses exigences, et les besoins de personne d’autre n’étaient pris en compte. Lorsqu’elle a mûri, sa première relation a été simple. Elle cherchait un partenaire pour remplacer son père, qui l’avait auparavant réprimée et méprisée. Puis, un changement s’est produit. Elle a établi une relation plus égale et plus confiante avec un nouveau partenaire, et c’est avec lui qu’elle a découvert le BDSM.

Cet exercice était devenu pour elle une méthode sûre pour se plonger dans un « état d’esprit de victime » et en sortir indemne. Pendant une séance BDSM, elle pouvait abandonner toute sa volonté sans se sentir coupable ou souffrir. Dans tous les autres aspects de sa vie, elle est devenue encore plus sûre d’elle et indépendante.

Ce n’était plus un rappel désagréable des expériences de l’enfance. Le désir de masochisme psychologique demeurait, mais les activités BDSM aidaient à le transformer en quelque chose d’inventif et de nouveau.

Source : knnife